五行皆有阴阳．而火之阴阳为尤着．时珍曰．火者．有气而无质．其纲凡三．其目凡十有二．所谓三者．天火地火人火也．所谓十有二者．天之火四．地之火五．人之火三也．试申言之．天之阳火二．太阳、真火也．星精、飞火也．（赤物暾暾、降则有灾、俗呼火殃．）天之阴火二．龙火也．雷火也．（龙口有火光、霹雳之火、神火也、二火必阴云四合、大雨降注、乃见、若太阳一照、则龙潜雷伏、有人病火、属龙雷者、惟当益火之原、万不可用凉药．）地之阳火三．钻木之火也．击石之火也．戛金之火也．地之阴火二．石油之火也．（昨梦录云∶石脑油、出高丽东、日烘石热所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽发、余力入水、鱼鳖皆死、边人用以御敌．）水中之火也．（江湖河海、夜动有火、苏轼夜宿金山寺诗、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也．）人之阳火二．君火也．相火也．人之阴火一．失位之火也．（内经云∶君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷之火也．）合而言之．阳火七．阴火五．共十有二焉．诸阳火．遇草而 ．得木而燔．可以湿伏．可以水灭．诸阴火．不焚草木而流金石．得湿愈焰．遇水益炽．以水折之．则光焰诣天．物穷方止．以火逐之．以灰扑之．则灼性自消．光焰自灭．故人之善反于身者．上体于天．而下验于物．则阳火阴火、正治从治之理．思过半矣．此外又有萧丘之寒火．（萧丘在南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一种木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云∶火山军其地、锄耘深入、则有烈焰、不妨种植、亦寒火也．）泽中之阳焰．（状如火焰、起于水面、出王冰素问注．）野外之鬼磷．（其火色青、其状如炬、或聚或散、望之则有、就之则无、俗呼鬼火、或云∶诸血之磷光也．）金银之精气．（凡金银宝玉、皆夜有火光．）此皆似火而不能焚物者也．至于樟脑（见香木部．）猾髓．（炮炙论曰∶海中有兽、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、时珍曰∶此兽之髓、水中生火、与樟脑相同、其功亦当与樟脑相似也、第人无识之者．）
生．（烧酒醇酒、得火气则自焚、油满百石、则火自生、油纸油衣油铁、得热蒸激、皆自生火．积米热蒸、麻皮热蒸、亦致生火．）南荒有厌火之民．（国近黑昆仑、人能食火炭．）食火之兽．（原化记云∶祸斗状如犬而食火、粪复为火、能烧人屋．）
西波斯国有鸟、形如驼、能飞不高、食草与肉、亦啖火、日行七百里、刘郁西域记云∶富浪有大鸟驼、蹄高丈余、食火炭、卵大如升、郑晓云∶洪武初、三佛国贡火鸡、大于鹤、长三四尺、颈足亦似鹤、锐嘴软红冠、毛色如青羊、足二指、利爪能伤人肠致死、食火炭．）火鸦蝙蝠．能食火烟．火龟火鼠．生于火地．（火龟火鼠、俱生炎地、西域记云∶火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠产于中、甚大、其毛及草木之皮、皆可织布、污则烧之即洁、名火浣布．）此皆五行物理之常．而乍闻者目为怪异．盖未深诣乎此理故尔．蔡九峰止言木火、石火、雷火、虫火、磷火．似未尽该也．要之．火者内阴而外阳．主乎动者也．故凡动皆属火．以名而言．形气相生．配于五行．故谓之君．以位而言．生于虚无．守位禀命．因其动而可见．故谓之相．天主生物．故恒于动．
人有此生．亦恒于动．动者．皆相火之为也．是君相二火．天非此不能生物．人非此不能自生也．然而东垣以火为元气之贼．与元气不两立．一胜则一负．何哉．周子曰∶神发知矣．
五性感物．而万事出．有知之后．五者之性．为物所感而动．即内经五火也．五性厥阳之火．与相火相煽．则妄动矣．火起于妄．变化莫测．煎熬真阴．阴虚则病．故曰相火．元气之贼．周子又曰．圣人定之．以中正仁义而主静．朱子曰∶必使道心常为一身之主．而人心每又主之以静．则五火之动皆中节．相火惟有裨补造化．以为生生不息之运用尔．何贼之有．以上火类．
