炭火
栎炭火、宜 炼一切金石药． 炭火、宜烹煎炙焙百药丸散．（时珍曰∶烧木为炭、木久则腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭无生性也、葬家用炭、能使虫蚁不入、竹木之根自回、亦缘其无生性尔．）
芦火竹火
宜煎一切滋补药．（时珍曰∶凡服汤药、虽品物专精、修治如法、而煎药者卤莽造次、水火不良、火候失度、药亦无功．观夫茶味之美恶、饭味之甘 、皆系于水火烹饪之得失、故煎药须用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陈芦枯竹、取其不强、不损药力也、桑柴火取其能助药力、 炭取其力慢、栎炭取其力紧、温养用糠及马屎牛屎者、取其暖、而能使药力匀遍也．）
灯火
治小儿惊风，昏迷搐搦窜视诸病．又治头风胀痛．视头额太阳络脉盛处．以灯心蘸麻油．
点灯淬之．良．外痔肿痛者．亦淬之．油能去风解毒．火能通经也．小儿初生．因冒寒气欲绝者．勿断脐．急烘絮包之．将胎衣烘热．用灯炷于脐下．往来燎之．暖气入腹内．气回自苏．
去风退赤甚妙．（时珍曰∶凡灯惟胡麻油苏子油然者、能明目治病、其余诸油灯烟、皆能损目、亦不治病也．）
灯花
主治．敷金疮．止血生肉．小儿邪热在心．夜啼不止．以二三颗灯心调．抹乳吮之．（时珍曰∶昔陆贾言灯花爆而百事喜、汉书艺文志有占灯花术、则灯花固灵物也、钱乙用治夜啼、其亦取此义乎、明宗室富顺王、一孙嗜灯花、但闻其气、即哭索不已、时珍诊之曰∶此癖也、以杀虫治癖之药、丸服一料而愈．）
艾火
灸百病．若灸诸风冷疾．入石硫黄末少许．更妙．（凡灸艾火者、宜用阳燧火珠、承日取太阳真火、其次则用槐取火为良、若急卒难备、即用真麻油灯或蜡烛火、以艾茎烧点于炷艾、润灸疮、至愈不痛也、其戛金击石钻燧入木之火、皆不可用、邵雍皇极经世书云∶火无体、因物以为体、金石之火、烈于草木之火是矣、入木者、松火难瘥、柏火伤神多汗、桑火伤肌肉、柘吐血、橘火伤营卫经络、榆火伤骨失志、竹火伤筋损目也、南齐书载、武帝时、有沙门从北齐 赤火来．其火赤于常火而小、云以疗疾、贵贱争取之、灸至七炷多验、吴兴杨道庆、虚疾二十年、灸之即瘥、咸称为圣火、诏禁之不止、不知此火何物之火也．）阳燧．（时珍曰∶火镜也、以铜铸成、其面凹、摩热向日、以艾承之则得火、周礼司氏、以夫燧取明火于日、是矣．）火珠．（时珍曰∶说文谓之火齐珠、汉书谓之玫瑰、音枚回、唐书云∶东南海中、有罗剌国、出火齐珠、大者如鸡卵、状类水精、圆白、照数尺、日中以艾承之则得火、用灸艾、性不伤人、今占城国有之、名朝霞大火珠．）
神针火
通、祛风寒．
治心腹冷痛，风寒湿痹，附骨阴疽．凡在筋骨隐痛者．针之．火气直达痛所．甚效．（时珍曰∶神针火者、五月五日取东引桃枝、削为木针如鸡子、长五六寸、干之、用时以绵纸三五层、衬于患处、将针蘸麻油点着、吹灭、乘热针之．）
雷火神针．（熟靳艾叶末二两、乳香、没药、穿山甲、硫黄、草乌头、川乌头、桃树皮末各一钱、麝香五分、为末拌艾、以浓纸裁成条、铺药艾于内、紧卷如指大、长三四寸、收贮瓶内、埋地中、七日取出、用时于灯上点着、吹灭、隔纸十层、乘热针于患处、热气直入、其效更速、并忌冷水．）
火针
通、祛风．
治风寒筋急．挛引痹痛．或瘫缓不仁者．针下疾出．急按孔穴则疼止．不按则疼甚．症块结积冷病者．针下慢出．仍转动以发出污浊．痈疽发背．有脓无头者．针令脓溃．勿按孔穴．
凡用火针．太深则伤经络．太浅则不能去病．要在消息得中．针后发热恶寒．此为中病．凡面上及夏月．湿热在两脚时、皆不可用此．（时珍曰∶素问云∶病在筋、调之筋、燔针劫刺其下、及筋急者、病在骨、调之骨、淬针药熨之、又灵枢经、叙十二经筋所发诸痹痛、皆云治在燔针劫刺、以知为度、以痛为输、又云∶经筋之病、寒则反折筋急、热则纵弛不收、阴痿不用淬刺者、淬寒急也、纵缓不收者、无用燔针、观此、则燔针乃为筋寒而急者设、以热治寒、正治之法也、而后世以针积块、亦假火气以散寒湿、而发出污浊也、或又以治痈疽者、则是以从治之法、溃泄其毒瓦斯也、而昧者以治伤寒热病、则非矣、张仲景云∶太阳伤寒加温针、必发惊、营气微者、加烧针则血流不行、更发热而烦燥、太阳病下之、心下痞、表里俱虚、阴阳俱竭、复加烧针、胸烦、面色青黄、肤润者难治、此皆用针者、不知往哲设针之理、而谬用以致害人也、又凡肝虚目昏多泪、或风赤及生翳膜、顽浓成病、后生白膜、失明、或五脏虚劳、风热上冲于目、生翳、病宜熨烙之法、盖气血得温则宣流、得寒则凝涩故也、其法用平头针、如孔大小、烧赤、轻轻当翳中烙之、烙后翳破、即用除翳药敷点．）火针．素问谓之燔针、淬针．张仲景谓之烧针．川蜀人谓之煨针．（其法、麻油满盏、以灯草二七茎点灯、将针频涂麻油、灯上烧令通赤用之、不赤或冷、则不能去病、反损人也、其针须用火箸铁造之为佳、点穴墨记、差则无功．）
燧火
太古燧人氏．上观下察．钻木取火．教民烹饪．使无疾病．用心至深切矣．木为火母．
其性不燥．后世击石取火．其性燥烈．且今人多嗜烟酒．所以患燥火之证者甚多．（时珍曰∶周官司 氏、掌行火之政、令四时变国火、以救时疾、季春出火、季秋纳火、民咸从之、盖人之资于火食者、疾病寿夭系焉、四时钻燧取新火、以为饮食之用、依岁气而使无亢不及、所以救民之时疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、枣杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、柞 之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黄、故季夏取之、其火色黄、天文大火之次、于星为心、季春龙见于辰而出火、于时为暑、季秋龙伏于戌而纳火、于时为寒、顺天道而百工之作息皆因之、以免水旱灾殃之流行也．）
阳火阴火
五行皆有阴阳．而火之阴阳为尤着．时珍曰．火者．有气而无质．其纲凡三．其目凡十有二．所谓三者．天火地火人火也．所谓十有二者．天之火四．地之火五．人之火三也．试申言之．天之阳火二．太阳、真火也．星精、飞火也．（赤物暾暾、降则有灾、俗呼火殃．）天之阴火二．龙火也．雷火也．（龙口有火光、霹雳之火、神火也、二火必阴云四合、大雨降注、乃见、若太阳一照、则龙潜雷伏、有人病火、属龙雷者、惟当益火之原、万不可用凉药．）地之阳火三．钻木之火也．击石之火也．戛金之火也．地之阴火二．石油之火也．（昨梦录云∶石脑油、出高丽东、日烘石热所出液也、惟真琉璃器可贮之、入水涓滴、烈焰遽发、余力入水、鱼鳖皆死、边人用以御敌．）水中之火也．（江湖河海、夜动有火、苏轼夜宿金山寺诗、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也．）人之阳火二．君火也．相火也．人之阴火一．失位之火也．（内经云∶君火以明、相火以位、肾中阳虚、则火不安其位而飞走、犹龙雷之火也．）合而言之．阳火七．阴火五．共十有二焉．诸阳火．遇草而 ．得木而燔．可以湿伏．可以水灭．诸阴火．不焚草木而流金石．得湿愈焰．遇水益炽．以水折之．则光焰诣天．物穷方止．以火逐之．以灰扑之．则灼性自消．光焰自灭．故人之善反于身者．上体于天．而下验于物．则阳火阴火、正治从治之理．思过半矣．此外又有萧丘之寒火．（萧丘在南海中、上有自然之火、春生秋灭、生一种木、但小焦黑、出抱朴子外篇、又陆游云∶火山军其地、锄耘深入、则有烈焰、不妨种植、亦寒火也．）泽中之阳焰．（状如火焰、起于水面、出王冰素问注．）野外之鬼磷．（其火色青、其状如炬、或聚或散、望之则有、就之则无、俗呼鬼火、或云∶诸血之磷光也．）金银之精气．（凡金银宝玉、皆夜有火光．）此皆似火而不能焚物者也．至于樟脑（见香木部．）猾髓．（炮炙论曰∶海中有兽、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒喷之即灭、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、时珍曰∶此兽之髓、水中生火、与樟脑相同、其功亦当与樟脑相似也、第人无识之者．）
生．（烧酒醇酒、得火气则自焚、油满百石、则火自生、油纸油衣油铁、得热蒸激、皆自生火．积米热蒸、麻皮热蒸、亦致生火．）南荒有厌火之民．（国近黑昆仑、人能食火炭．）食火之兽．（原化记云∶祸斗状如犬而食火、粪复为火、能烧人屋．）
西波斯国有鸟、形如驼、能飞不高、食草与肉、亦啖火、日行七百里、刘郁西域记云∶富浪有大鸟驼、蹄高丈余、食火炭、卵大如升、郑晓云∶洪武初、三佛国贡火鸡、大于鹤、长三四尺、颈足亦似鹤、锐嘴软红冠、毛色如青羊、足二指、利爪能伤人肠致死、食火炭．）火鸦蝙蝠．能食火烟．火龟火鼠．生于火地．（火龟火鼠、俱生炎地、西域记云∶火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠产于中、甚大、其毛及草木之皮、皆可织布、污则烧之即洁、名火浣布．）此皆五行物理之常．而乍闻者目为怪异．盖未深诣乎此理故尔．蔡九峰止言木火、石火、雷火、虫火、磷火．似未尽该也．要之．火者内阴而外阳．主乎动者也．故凡动皆属火．以名而言．形气相生．配于五行．故谓之君．以位而言．生于虚无．守位禀命．因其动而可见．故谓之相．天主生物．故恒于动．
人有此生．亦恒于动．动者．皆相火之为也．是君相二火．天非此不能生物．人非此不能自生也．然而东垣以火为元气之贼．与元气不两立．一胜则一负．何哉．周子曰∶神发知矣．
五性感物．而万事出．有知之后．五者之性．为物所感而动．即内经五火也．五性厥阳之火．与相火相煽．则妄动矣．火起于妄．变化莫测．煎熬真阴．阴虚则病．故曰相火．元气之贼．周子又曰．圣人定之．以中正仁义而主静．朱子曰∶必使道心常为一身之主．而人心每又主之以静．则五火之动皆中节．相火惟有裨补造化．以为生生不息之运用尔．何贼之有．以上火类．
白垩
音恶．燥湿、温水脏．
甘温．治男子水脏冷．女子子宫冷．卒暴咳嗽．风赤烂眼．反胃泻痢．（诸土皆能胜湿补脾、而白垩能兼入气分．）痱子瘙痒．（为末敷之．） 疮不干．（ 研、生油调搽．）即白 土．
黄土
燥湿解毒．
甘平．治泄痢冷热赤白．腹内热毒绞结痛．下血．又解诸药毒．中肉毒．合口椒毒、野菌毒．（刘跋钱乙传云∶元丰中、皇子仪国公、病螈 、国医未能治、长公主举乙入、进黄土汤而愈、神宗召见、问其故、对曰∶以土胜水、水得其平、则风自退尔、夷坚志云∶吴少师得疾、数月消瘦、每日饮食入咽、如万虫攒攻、且痒且痛、皆以为劳瘵、迎明医张锐诊之、锐令明旦勿食、遣卒诣十里外、取行路黄土至、以温酒二升搅之、投药百粒、饮之觉痛、几不堪、及登溷、下马蝗千余、其半已困死、吴亦惫甚、调理三日乃安、因言夏月出师、燥渴、饮涧水一杯、似有物入咽、遂得此病、锐曰∶虫入食人脏、势必孳生、饥则聚咂精血、饱则散处脏腑、苟知杀之、而不能扫取、终无益也、是以请公枵腹以诱之、虫久不得土味、又喜酒、故乘饥毕集、一洗而空之、凡跌打损伤、及木石所伤、取净土五升、蒸热、以故布重裹、作二包、更互熨之、勿大热、恐破肉、痛止则已、虽瘀血凝积、气绝欲死者、亦活．）张司空言．三尺以上曰粪．三尺以下曰土．凡用、当去上恶物．勿令入客水．（藏器曰∶土气久触、令人面黄、掘土犯地脉、令人上气身肿、掘土犯神煞、令人生肿毒．）
伏龙肝
重、调中止血、燥湿消肿．
辛温．调中止血．去湿消肿．治咳逆反胃，吐衄崩带，尿血遗精，肠风痈肿．（醋调涂．）
脐疮（研敷．）丹毒．（腊月猪脂或鸡子白调敷．）催生下胎．（子死腹中、水调三钱服．）功专去湿．无湿勿用．多年灶心黄土．（须用对釜脐下者．）
东壁土
甘温．治霍乱烦闷．泄痢温疟．疗下部疮．脱肛．小儿风脐．摩干湿二癣．隐居曰．此屋之东壁上土也．常先见日故尔．（藏器曰∶东壁先得太阳烘炙、故治瘟疫、初出、少火之气壮、及当午、则壮火之气衰、故不用南壁而用东壁、时珍曰∶昔一女、忽嗜河中污泥、日食数碗、玉田隐者、以壁间败土、调水饮之、遂愈、又凡脾胃湿多、吐泻霍乱者、以东壁土、新汲水搅化、澄清服之、即止、盖脾主土、喜燥而恶湿、故取太阴真火所照之土、引真火生发之气、补土而胜湿、则吐泻自止也、岭南方、治瘴疟、香椿散内用南壁土、近方治反胃呕吐用西壁土者、或取太阳离火所照之气、或取西方收敛之气、然皆不过借气补脾胃也．）
墨
辛温止血．（震亨曰∶墨属金而有火、入药甚健、性又能止血．）生肌．飞丝尘芒入目．
浓磨点之．点鼻止衄．猪胆汁磨．涂诸痈肿．（醋磨亦可．）酒磨服．治胞胎不下．宗 曰．墨、松之烟也．世有以粟草灰伪为者．不可用．惟松烟墨．方可入药．陈久烟细者为佳．粗者不可用．
釜脐墨
一名釜煤．
辛温．治中恶蛊毒．吐血血晕．以酒或水温服二钱．亦涂金疮．止血生肌．消食积．舌肿喉痹口疮．阳毒发狂．（古方治伤寒、黑奴丸、用釜底墨、灶突墨、梁上尘三物、同合诸药为丸、其功用相近尔．）
百草霜
轻、止血消积．
辛温止血．（鼻衄者、水调涂之、红见黑则止、水克火也．）消积．治诸血病．伤寒阳毒发狂．疸膈疟痢．咽喉口舌白秃诸疮．（时珍曰∶皆兼取火化、从治之法．）灶突上烟煤．（其质轻细、故谓之霜、魇寐卒死、水化吹鼻、白秃头疮、和猪脂涂之、诸疮以醋汤洗净、入腻粉少许、生油调涂、愈．）
梁上尘
一名乌龙尾、轻、止血消积．
辛苦微寒．治腹痛噎膈．中恶鼻衄．小儿软疮．消食积．止金疮血出．齿龈出血．时珍曰．
凡用倒挂尘．烧令烟尽．筛取末．入药．
碱
泻、磨积去垢．
辛苦涩温．消食磨积．去垢除痰．治反胃噎膈．点痣 疣赘．（与圹灰等分、用小麦秆灰汁、煎干为末、针刺挑破、水调点之、一日三上、即去、须新合乃效．）发面浣衣多用之．取蓼蒿之属．浸晒烧灰．以原水淋汁．每百斤入粉面二三斤．则凝定如石．
孩儿茶
泻热生津、涩、收湿．
苦涩微寒．清上膈热．化痰生津．止血收湿．定痛生肌．涂金疮口疮．（硼砂等分．）阴疳痔肿．出南番．以细茶末纳竹筒．埋土中．日久取出．捣汁熬成．块小润泽者上．大而枯者次之．以上土类．
