针灸方宜始论
黄帝问曰：『医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？』
歧伯对曰：『地势使然也。故东方之域，天地所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。北方者，天地所闭藏之域也。其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦从北方来。南方者，天地所长养，阳之所盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻。故导引按蹻者，亦从中央出也。故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异，而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。』
刺热论
黄帝问曰：『五脏热病奈何？』
歧伯曰：『肝热病者，小便先黄，腹痛，多卧，身热。热争则狂言及惊①，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死②。刺足厥阴、少阳③。其逆则头痛员员，脉引冲头也。心热病者，先不乐，数日乃热。热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳④。脾热病者，先头重，颊痛，烦心，颜青欲呕，身热。热争则腰痛，不可用俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死。刺足太阴、阳明。肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。肾热病者，先腰痛胻酸，苦渴数饮，身热。热争则项痛而强，胻寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其所胜日汗出也。
①争谓邪正相搏。②肝主木，庚辛为金，金克木，故死。③厥阴肝脉，少阳胆脉。④少阴心脉，太阳小肠脉。
肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至期而已①，其刺之反者，三周而已②，重逆则死。诸当汗者，至其所胜日汗大出也。
①期为大汗之日，如肝甲乙。②反谓反取其气也，如肝病刺脾，脾刺肾，肾刺心，心刺肺，肺刺肝。三周，谓三周于三阴、三阳之脉状也。如太阳病，而刺泻阳明也。
诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴，而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳，而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明，而汗出止。热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴、少阳①。太阳之脉，色荣颧骨，热病也②。荣未交，曰今且得汗，待时而已③，与厥阴脉争见者，死期不过三日④。其热病内连肾，少阳之脉色也⑤。少阳之脉，色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。热病气穴，三椎下间主脑中热，四椎下间主膈中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热，荣在骶也，项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者，膈上也。
①亦井荥也。②荣，也。③待时者，谓肝病待甲乙之类也。④外见太阳之赤色，内应厥阴之弦脉，是土气已败，木复狂行，故三日死。⑤病一作气。
刺疟论
黄帝问曰：『刺疟奈何？』
歧伯对曰：『足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出。难已，刺郄中出血①。足少阳之疟，令人身体解筩，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，刺足少阳②。足阳明之疟，令人先寒，洒淅洒淅，寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气，乃快然，刺足阳明跗上③。足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之④。足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已⑤。足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴⑥。
①一云金门，一云委中，针三分，若灸，可五壮。②太冲针三分，灸可三壮。③冲阳针三分，灸可三壮。④公孙针四分，灸可三壮。⑤大钟针二分，太溪针三分，各灸三壮。⑥侠溪针三分，灸可三壮。
肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴、阳明①。心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴②。肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血③。脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴④。肾疟者，令人洒洒然，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳、少阴⑤。胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血⑥。
①神门针三分，灸可三壮。②中封针四分，灸可三壮。③商丘针三分，灸可三壮。④列缺针三分，灸五壮；合谷针三分，灸三壮。⑤足太阳金门，足少阴太溪。⑥厉兑针一分，灸一壮；解溪针五分，灸二壮；三里针一寸，灸三壮；太阴横脉，在内踝前，斜过大脉宜出血。
疟发，身方热，刺跗上动脉①，开其孔，出其血，立寒；疟方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴②。疟脉满大急，刺背俞，用中针傍五胠俞各一，适肥瘦，出其血③。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井④。疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞、背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治疟，先发如食顷，乃可以治，过之，则失时也。诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已。先视之赤如小豆者，尽取之。
①谓阳明脉。②亦开孔出血。③五胠俞谓譩嘻。④复溜针三分，灸可五壮；井谓至阴，针一分，灸可三壮。
十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血；不已，刺郄中盛经出血，又刺项以下侠脊者，必已①。舌下两脉者廉泉也②。
①侠脊者谓大杼，针三分，灸五壮；风门热府，针五分，灸可五壮。②针三分，灸三壮。
刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额、两眉间出血①；先项背痛者，先刺之②；先腰脊痛者，先刺郄中出血；先手臂痛者，先刺手少阴、阳明，十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明，十指间出血。』
①头谓上星、百会，额谓悬颅，眉间谓攒竹等穴是也。②风池、风府、大杼、神道。
风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。胻酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镵针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴，诸阴之井，无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳，渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。』
刺咳论
黄帝问曰：『肺之令人咳，何也？』
歧伯对曰：『五脏六腑皆令人咳，非独肺也。』
帝曰：『愿闻其状。』
曰：『皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合，邪因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之①。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄、为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。』
①时谓王月。
帝曰：『何以异之？』
曰：『肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血；心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹；肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满；脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧；肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。』
帝曰：『六腑之咳奈何？安所受病？』
曰：『五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出；肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁；肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢；心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失；肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺；久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。』
帝曰：『治之奈何？』
歧伯曰：『治脏者治其俞；治腑者治其合；浮肿者治其经。』
刺腰痛论
黄帝问曰：『腰痛起于何脉。刺之奈何？』
歧伯曰：『足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，刺其郄中太阳正经出血，春无见血①。少阳令人腰痛，如以针刺其皮中，循循然不可以俯仰，不可以顾，刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血②。阳明令人腰痛，不可以顾，顾如有见者，善悲，刺阳明于胻前三痏，上下和之出血，秋无见血③。足少阴令人腰痛，痛引脊内廉，刺少阴于内踝上二痏，冬无见血，出血太多，不可复也④。厥阴之脉令人腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在腨踵鱼腹之外，循之累累然，乃刺之⑤，其病令人善言嘿嘿然不慧，刺之三痏⑥。
①即委中穴。②即阳陵泉。③即三里穴。④即复溜穴，针三分，灸五壮。⑤蠡沟针二分，灸三壮。⑥一云无善字。
解脉令人腰痛，痛引肩，目佴佴然，时遗溲，刺解脉，在膝筋肉分间郄外廉之横脉出血，血变而止。解脉令人腰痛如引带，常如折腰状，善恐，刺解脉，在郄中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血而已。同阴之脉令人腰痛，痛如小锤居其中，怫然肿①，刺同阴之脉，在外踝上绝骨之端，为三痏。阳维之脉令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合腨下间，去地一尺所②。衡络之脉令人腰痛，不可以俯仰，仰则恐仆，得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之，刺之在郄阳筋之间，上郄数寸衡居，为二痏出血③。
①小锤，小针。②承山针七分，灸五壮。③委阳针七分，殷门针五分，灸各三壮。
会阴之脉令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲饮，饮已欲走，刺直阳之脉上三痏，在蹻上郄下五寸横居，视其盛者出血①。飞扬之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞扬之脉，在内踝上五寸②，少阴之前，与阴维之会③。昌阳之脉令人腰痛，痛引膺，目佴佴然，甚则反折，舌卷不能言，刺内筋为二痏，在内踝上大筋前、太阴后，上踝二寸所④。散脉令人腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲，刺散脉在膝前骨肉分间，络外廉束脉，为三痏⑤。肉里之脉令人腰痛，不可以咳，咳则筋缩急，刺肉里之脉为二痏，在太阳之外，少阳绝骨之后。
①一云承筋禁针。②一作七寸。③复溜、筑宾俱针三分，灸五壮。④交信穴。⑤地机穴。
腰痛侠脊而痛至头，几几然，目佴佴欲僵仆，刺足太阳郄中出血①。腰痛上寒，刺足太阳、阳明；上热，刺足厥阴；不可以俯仰，刺足少阳；中热而喘，刺足少阴，刺郄中出血。腰痛上寒不可顾，刺足阳明②；上热，刺足太阴③；中热而喘，刺足少阴④；大便难，刺足少阴⑤；少腹满，刺足厥阴⑥；如折不可以俯仰，不可举，刺足太阳⑦；引脊内廉，刺足少阴⑧；腰痛引少腹控腗，不可以仰，刺腰尻交者，两髁胂上。以月生死为痏数，发针立已⑨，左取右，右取左⑩。
①佴佴一作沉沉。②阴市、三里。③地机。④涌泉、大钟。⑤涌泉。⑥太冲。⑦束骨、京骨、昆仑、申脉、仆参。⑧复溜、飞扬。⑨腰髁下第四髎，即下髎，针二寸，灸可三壮。⑩痛在左针右，痛在右针左，所以然者，以其脉左右交于尻骨之中故也。
奇病论
黄帝曰：『人有重身，九月而喑，此为何也？』
歧伯曰：『名曰胞之络脉绝也，无治，当十月复。病胁下满，气逆，二三岁不已，名曰息积，不可灸刺积，为导引服药。人身体髀股胻皆肿，环脐而痛，名曰伏梁，不可动之①，动之为水溺涩之病也。人有尺脉数甚，筋急而见，名曰疹筋，是人腹必急，白色黑色见，则病甚。人有病头痛，数岁不已，名曰厥逆，谓所犯大寒，内至骨髓，髓以脑为主，脑逆，故令头痛，齿亦痛。有病口甘者，名曰脾瘅②，谓人数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。有病口苦，名曰胆瘅，治之以胆募俞③。有癃者，日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有余也。太阴脉细微如发者，此不足也。五有余，二不足，名曰厥，死不治。人初生病癫疾者，名曰胎痫，谓在母腹中感惊，令子发为癫也。有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦，不能食，食少，名曰肾风，肾风而不能食，善惊，惊已，心气痿者死。有病怒狂者，名曰阳厥，谓阳气因暴折而难决，故善怒也，治之当夺其食，即已，使之服以生铁洛为饮④，夫生铁洛者，下气疾也。』
①动谓齐其毒药，而击动之。②瘅，谓热也。③募即日月穴，俞即胆俞穴。④铁洛、铁浆。
刺要论
黄帝问曰：『愿闻刺要？』
歧伯对曰：『病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道，过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，后生大病。故曰：「病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。」是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，溯溯然寒栗；刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦，不嗜食；刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛；刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛；刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛；刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解筩然不去矣。』
刺齐论
黄帝问曰：『愿闻刺浅深之分？』
歧伯曰：『刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也；刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也；刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也；刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也；刺肉无伤筋者，过肉中筋也；刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。』
刺志论
黄帝问曰：『愿闻虚实之要？』
歧伯对曰：『气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。』
帝曰：『如何而反？』
歧伯曰：『气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑；谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪在胃及与肺也；脉小血多者，饮中热也；脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。』
长刺节论
歧伯曰：『刺家不诊，听病者言。在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一旁四处，治寒热①。深专者刺大脏，迫脏刺背，背俞也，刺之迫脏，脏会，腹中寒热去而止。刺俞之要，发针而浅出血。治腐肿者，刺腐上，视痈小大，深浅刺。刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。病在少腹有积，刺皮牦以下，至少腹而止；刺侠脊两旁四椎间，刺两髂髎季胁肋间，导腹中气热下已②。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰疝，得之寒。刺少腹两股间，刺腰髁骨间，刺而多之，尽炅病已③。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹，刺筋上为故，刺分肉间，不可中骨也，病起筋炅，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹，伤于寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。病在骨，骨重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹，深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂④，刺之虚脉，视分尽热，病已止。病初发，岁一发，不治月一发，不治月四五发，名曰癫病，刺诸分诸脉，其无寒者，以针调之，病已止。病风且寒且热，炅汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。病大风骨节重，须眉堕，名曰大风，刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日须眉生而止针。』
①阴刺谓卒刺。②髎一作髀，四椎恐为五椎，谓心俞应少腹。③炅，热也。④气狂乱也。
皮部论
帝曰：『皮之十二部，其生病皆何如？』
歧伯曰：『皮者，脉之部也，邪客于皮，则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于腑脏也。故皮者有分部，不与①，而生大病也。』
①不与，疑不愈也。
经络论
黄帝问曰：『夫络脉之见也，其五色各异，青、黄、赤、白、黑不同，其故何也？』
歧伯对曰：『经有常色，而络无常变也。』
帝曰：『经之常色何如？』
曰：『心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆亦应其经脉之色也。』
帝曰：『络之阴阳，亦应其经乎？』
曰：『阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。』
骨空论
黄帝问曰：『余闻风者百病之始也，以针治之奈何？』
歧伯对曰：『风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。大风颈项痛，刺风府。大风汗出，灸譩嘻，以手压之，令病者呼譩嘻，譩嘻应手。从风憎风，刺眉头①；失枕在肩上横骨间②；折使摇臂，齐肘正，灸脊中③；腗络季胁引少腹而痛胀，刺譩嘻④；腰痛不可以转摇，急引阴卵，刺八髎与痛上，八髎在腰尻分间；鼠瘘寒热，还刺寒府，寒府在胕膝外解营。取膝上外者，使之拜；取足心者，使之跪也。』
①即攒竹刺三分，若灸三壮。②即缺盆。③即背阳关，针五分，灸三壮。④腗谓侠脊两旁空软处。
刺水热穴论
黄帝问曰：『少阴何以主肾？肾何以主水？』
歧伯曰：『肾者，至阴也；至阴者，盛水也；肺者，太阴也；少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。』
帝曰：『肾何以能聚水而生病？』
歧伯曰：『肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。』
帝曰：『诸水皆生于肾乎？』
曰：『肾者牝脏也，地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传于胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗孔也。』
帝曰：『水俞五十七处者，是何主也？』
歧伯曰：『肾俞五十七穴，积阴之所聚也，水所从出入也。尻上五行行五者，此肾俞，故水病下为胕肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼？肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输俱受者，水气之所留也。伏兔上各二行行五者，此肾之街也，三阴之所交结于脚也。踝上各一行行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。凡五十七穴者，皆脏之阴络，水之所客也。』
帝曰：『春取络脉分肉何也？』
曰：『春者木始治，肝气始生，肝气急，其风疾，经脉常深，其气少，不能深入，故取络脉分肉间。』
帝曰：『夏取盛经分腠何也？』
曰：『夏者火始治，心气始长，脉瘦气弱，阳气流溢，热熏分腠，内至于经，故取盛经分腠，绝肤而病去者，邪居浅也。所谓盛经者，阳脉也。』
帝曰：『秋取经俞何也？』
曰：『秋者金始治，肺将收杀，金将胜火，阳气在合，阴气初胜，湿气及体，阴气未盛，未能深入，故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰，故取于合。』
帝曰：『冬取井荥何也？』
曰：『冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏沉，阳气乃去，故取井以下阴逆，取荥以实阳气。故曰：「冬取井荥，春不鼽衄。」此之谓也。』
帝曰：『夫子言治热病五十九俞，愿闻其处，因闻其意。』
歧伯曰：『头上五行行五者，以越诸阳之热逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以泻胸中之热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以泻胃中之热也；云门、髃骨、委中、髓空、此八者，以泻四肢之热也；五脏俞旁五，此十者，以泻五脏之热也。凡此五十九穴者，皆热之左右也。』
帝曰：『人伤于寒而传为热，何也？』
歧伯曰：『夫寒盛，则生热也。』
调经论
黄帝问曰：『有余不足，余已闻虚实之形，不知其何以生？』歧伯曰：『气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经。血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋喜怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘①。』
①上下谓膈上下。
帝曰：『血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实？何者为虚？』
歧伯曰：『血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。』
帝曰：『人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？』
歧伯曰：『有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。』
帝曰：『实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。』
歧伯曰：『夫阴与阳皆有俞会。阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。』
帝曰：『风雨之伤人奈何？』
曰：『风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不可按之，按之则痛。』
帝曰：『寒湿之伤人奈何？』
曰：『寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。』
帝曰：『阴之生实奈何？』
曰：『喜怒不节，则阴气上逆，上逆则下虚，下虚则阳气走之，故曰实矣。』
帝曰：『阴之生虚奈何？』
曰：『喜则气下，悲则气消，消则脉虚空，因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。』帝曰：『经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。』
歧伯曰：『阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒栗。』
帝曰：『阴虚生内热奈何？』
曰：『有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。』
帝曰：『阳盛生外热奈何？』
曰：『上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。』
帝曰：『阴盛生内寒奈何？』
曰：『厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。』
帝曰：『阴与阳并，血气以并，病形以成，刺以奈何？』
曰：『刺此者，取之经隧，取血于营，取气于卫。用形哉，因四时多少高下。』
帝曰：『夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉，皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？』
歧伯曰：『五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。燔针劫刺其下及与急者，病在骨，淬针药熨。病不知所痛，两蹻为上。身形有痛，九候莫病，则缪刺之。痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。』
缪刺论
黄帝问曰：『余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？』
歧伯对曰：『夫邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也①。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右与经相干，而布于四末，其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺②。』
①大络十五络也。②四末，谓四肢也。
帝曰：『愿闻缪刺，以左取右，以右取左，奈何？其与巨刺何以别之？』
曰：『邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者①，左痛未已而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。故络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。』
①谓病易且移。
帝曰：『愿闻缪刺奈何？取之何如？』
对曰：『邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左，病新发者，取五日已。邪客于手少阳之络，令人喉痹，舌卷，口干，心烦，臂外廉痛，手不及头，刺手小指次指爪甲上，去端如韭叶，各一痏①，壮者立已，老者有顷已，左取右，右取左，此新病，数日已。邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上与肉交者，各一痏，②，男子立已，女子有顷已，左取右，右取左。邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小趾爪甲上与肉交者，各一痏，立已③。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已④。邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支胠，胸中热，刺手大指次指爪甲上⑤，去端如韭叶，各一痏，左取右，右取左，如食顷已。
①关冲穴，痏，疮也。②大敦穴，两脚俱刺，故曰各一痏。③至阴，一云小指外侧。④金门。⑤商阳，一云次指内侧。
邪客于臂掌之间，不可得屈，刺其踝后①，先以指按之痛，乃刺之。以月死生为数，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏②。邪客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里顷而已。人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络，刺足内踝之下，然骨之前血脉出血，刺足跗上动脉③，不已，刺三毛上各一痏④，见血立已，左刺右，右刺左。善悲惊不乐，刺如上方。邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一痏，立闻⑤，不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻⑥；其不时闻者，不可刺也⑦。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
①人手本节踝。②月半以前为生，月半以后为死。③冲阳。④三毛大敦穴。⑤商阳。⑥中冲。⑦络气已绝，故不刺。
凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用针者，随气盛衰以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻，左刺右，右刺左，病已止，不已，复刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
邪客于足阳明之络，令人鼽衄，上齿寒，刺足大趾次趾爪甲上与肉交者，各一痏，左刺右，右刺左①。邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出，刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一痏②，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，复刺如法。邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上③，刺足下中央之脉④，各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左，嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前出血立已，左刺右，右刺左。
①厉兑。②窍阴。③贲谓气贲也，一云贲膈也，谓气上走膈上。④涌泉。
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息、刺腰尻之解，两胂之上是腰俞，以月死生为数，发针立已，左刺右，右刺左①。邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之旁三痏，立已。邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已②。
①一云腰俞无左右，当是下髎穴。②环跳。
治诸经，刺之所过者，不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者①。齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者，立已②。邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上③，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏④，手大指次指爪甲上各一痏⑤，立已，左取右，右取左。
①听会。②龈交。③各刺其井，左取右，右取左。④厉兑。⑤商阳。
邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左额角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。刺足大趾内侧爪甲上，去端如韭叶①。后刺足心②，后刺足中趾爪甲上各一痏③，后刺少商、中冲、神门，各一痏，立已。不已，以竹管吹其两耳，鬄其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯，立已。凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之。不调者，经刺之，有痛而经不病者，缪刺之。因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。
①隐白。②涌泉。③厉兑。
经刺论
歧伯曰：『夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也。如此则治其经焉。凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚以经取之。』
巨刺论
巨刺刺经脉，缪刺刺络脉，所以别也。
歧伯曰：『痛在于左而右脉病者，则巨刺之。邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已，而右脉先病，如此者，必巨刺之，必中其经，非络脉也。』
手足阴阳流注论
歧伯曰：『凡人两手足，各有三阴脉、三阳脉，以合为十二经也。手之三阴，从胸走至手，手之三阳，从手走至头；足之三阳，从头下走至足，足之三阴，从足上走入腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明，阳明注足阳明、太阴，太阴注手少阴、太阳，太阳注足太阳、少阴，少阴注手心主、少阳，少阳注足少阳、厥阴，厥阴复还注手太阴。其气常以平旦为纪，以漏水下百刻，昼夜流行，与天同度，终而复始也。
络脉者，本经之旁支而别出，以联络于十二经者也。本经之脉，由络脉而交他经，他经之交，亦由是焉，传注周流，无有停息也。夫十二经之有络脉，犹江汉之有沱潜也；络脉之传注于他经，犹沱潜之旁导于他水也。是以手太阴之支者，从腕后出次指端，而交于手阳明；手阳明之支者，从缺盆上侠口鼻，而交于足阳明；足阳明之支者，别跗上，出大指端，而交于足太阴；足太阴之支者，从胃别上膈注心中，而交于手少阴；手少阴则直自本经少冲穴，而交于手太阳，不假支授，盖君者，出令者也。手太阳之支者，别颊上至目内眦，而交于足太阳；足太阳之支者，从膊内左右别下合腘中，下至小指外侧端，而交于足少阴。足少阴之支者，从肺出注胸中，而交于手厥阴；手厥阴之支者，从掌中循小指次指出其端，而交于手少阳；手少阳之支者，从耳后出至目锐眦，而交于足少阳；足少阳之支者，从跗上入大趾爪甲出三毛，而交于足厥阴；足厥阴之支者，从肝别贯膈上注肺，而交于手太阴也。自寅时起，一昼夜，人之荣卫，则以五十度周于身，气行一万三千五百息，脉行八百一十丈，运行血气，流通阴阳，昼夜流行，与天同度，终而复始也。』
卫气行论
黄帝问曰：『卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？』
伯高曰：『分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：「刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。」此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。水下一刻人气在太阳；水下二刻，气在少阳；水下三刻，气在阳明；水下四刻，气在阴分；水下五刻，气在太阳；水下六刻，气在少阳；水下七刻，气在阳明；水下八刻，气在阴分；水下九刻，气在太阳；水下十刻，气在少阳；水下十一刻，气在阳明；水下十二刻，气在阴分；水下十三刻，气在太阳；水下十四刻，气在少阳；水下十五刻，气在阳明；水下十六刻，气在阴分；水下十七刻，气在太阳；水下十八刻，气在少阳；水下十九刻，气在阳明；水下二十刻，气在阴分。水下二十一刻，气在太阳；水下二十二刻，气在少阳；水下二十三刻，气在阳明；水下二十四刻，气在阴分；水下二十五刻，气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：「常以日之加于宿上也。」人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳，行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷煑煑终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣。』
诊要经终论
黄帝问曰：『诊要何如？』
歧伯对曰：『正月、二月、天气始方，地气始发，人气在肝；三月、四月，天气正方，地气定发，人气在脾；五月、六月，天气盛，地气高，人气在头；七月、八月，阴气始杀，人气在肺；九月、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心；十一月、十二月，冰复，地气合，人气在肾。故春刺散俞及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气死循环，痛病必下。秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，令人不嗜食，少气。春刺秋分，令人时惊，且哭。春刺冬分，令人胀，病不愈，且欲言语。夏刺春分，令人懈惰。夏刺秋分，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，令人少气，时欲怒。秋刺春分，令人惕然，欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，令人益嗜卧，且善梦。秋刺冬分，令人洒洒时寒。冬刺春分，令人卧不能眠。冬刺夏分，令人气上，发为诸痹。冬刺秋分，令人善渴。』
刺禁论
黄帝问曰：『愿闻禁数？』
歧伯曰：『脏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾谓之使，胃为之市。膈肓之上，中有父母，七节之旁，中有小心，谓肾神，从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为噫；刺中肝，五日死，其动为语①；刺中肾，六日死②，其动为嚏；刺中肺，三日死，其动为咳；刺中脾，十日死，其动为吞；刺中胆，一日半死，其动为呕。刺足跗上，中大脉，血出不止，死；刺面，中溜脉，不幸为盲；刺头，中脑户，入脑立死；刺舌下，中脉太过，血出不止为喑；刺足下布络，中脉，血不出为肿；刺郄，中大脉，令人仆脱色；刺气街，中脉，血不出，为肿鼠仆；刺脊间，中髓为伛；刺乳上，中乳房，为肿根蚀；刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆；刺手鱼腹内陷，为肿。
①一作欠。②一作三日。
刺阴股，中大脉，血出不止，死；刺客主人内陷，中脉，为内漏耳聋；刺膝膑，出液为跛；刺臂太阴脉，出血多，立死；刺足少阴脉，重虚出血，为舌难以言；刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。刺肘中内陷，气归之，为不屈伸；刺阴股下三寸内陷，令人遗溺；刺腋下胁间内陷，令人咳；刺少腹，中膀胱，溺出，令人少腹满；刺腨肠内陷，为肿；刺眶上陷骨，中脉，为漏为盲；刺关节中，液出，不得屈伸。
无刺大醉，令人气乱①。无刺大怒，令人气逆；无刺大劳人；无刺新饱人；无刺大饥人；无刺大渴人；无刺大惊人；新内无刺，已刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；乘车来者，卧而休之，如食顷乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里乃刺之；大惊大恐，必定其气乃刺之。
①一作脉乱。
五夺不可泻：
歧伯曰：『形容已脱，是一夺也。大脱血之后，是二夺也。大汗之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产大血之后，是五夺也，此皆不可泻。』
刺法论
黄帝问曰：『人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。』
歧伯曰：『神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上①。邪干厥阴大气，身温犹可刺之②，刺足少阳之所过③。咒曰：「太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。」诵三遍，次呼三魂名：「爽灵、胎光、幽精。」诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次刺肝之俞④，咒曰：「太微帝君，元英制魂，贞元及本，令人青云」。又呼三魂名如前三遍⑤。
①肝虚、天虚、又遇出汗，是谓三虚。神游上位，左无英君，神光不聚，白尸鬼至，令人卒亡。②目有神采，心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩。③丘墟穴、针三分。④九椎下两旁。⑤针三分，留三呼，次进一分，留三呼，复退二分，留一呼，徐徐出针，气及复活。
人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，
令人暴亡①。可刺手少阳之所过②。咒曰：「太乙帝君，泥丸总神，丹无黑气，来复其真。」诵三遍，想赤凤于穴下③。复刺心俞④，咒曰：「丹房守灵，五帝上清，阳和布体，来复黄庭。」诵三遍⑤。
①舌卵不缩、目神不变。②阳池。③刺三分，留一呼，次进一分，留三呼，复退留一呼，徐出扪穴，即令复活。④五椎两旁。⑤刺法同前。
人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚①。又遇土不及，青尸鬼犯之，令人暴亡。可刺足阳明之所过②。咒曰：「常在魂庭，始清太宁，元和布气，六甲及真。」诵三遍，先想黄庭于穴下③。复刺脾俞④，咒曰：「大始干位，总统坤元，黄庭真气，来复游全。」诵三遍⑤。
①智意二神，游于上位，故曰失守。②冲阳。③刺三，留三，次进二，留一呼，徐徐出，以手扪。④十一椎下两旁。⑤刺三，留二，进五，动气至，徐出针。
人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚。又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人
暴亡。可刺手阳明之所过①。咒曰：「青气真全，帝符日元，七魄归右，今复本田。」诵三遍，想白虎于穴下②。复刺肺俞③，咒曰：「左元真人，六合气宾，天符帝力，来入其门。」诵三遍④。
①合谷。②刺三，留三，次进二，留三，复退，留一，徐出，手扪。③三椎下两旁。④针一分半，留三呼，次进二分，留一呼，徐出，手扪。
人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚。又遇水运不及之年，有黄尸鬼干人正气，吸人神魂，致暴亡。可刺足太阳之所过①。咒曰：「元阳肓婴，五老及真，泥丸玄华，补精长存。」想黑气于穴下②。复刺肾俞③，咒曰：「天玄日晶，太和昆灵，贞元内守，持入始清。」诵三遍④。
①京骨。②刺一分半，留三呼，进三分，留一呼，徐出针扪穴。③十四椎下两旁。④刺三分，留三呼，进三分，留三呼，徐徐出针扪穴。
五刺应五脏论：
歧伯曰：『凡刺有五，以应五脏。一曰半刺者，浅内而疾发，无针肉，如拔毛状，以取皮气，以应肺也。二曰豹文刺者，左右前后针之，中脉，以取经络之血，以应心也。三曰关刺者，直刺左右尽筋上，以取筋痹，慎无出血，以应肝也。四曰合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，以应脾也。五曰输刺者，直入直出，深内至骨，以取骨痹，以应肾也。』
九刺应九变论：
歧伯曰：『凡刺有九，以应九变。一曰输刺者，刺诸经荣输、脏腧也。二曰远道刺者，病在上取之下，刺腑腧也。三曰经刺者，刺大经之结络经分也。四曰络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺者，刺分肉间也。六曰大泻刺者，刺大脓也。七曰毛刺者，刺浮痹皮肤也。八曰巨刺者，左取右，右取左也。九曰淬刺者，燔针以取痹也。』
十二刺应十二经论：
歧伯曰：『凡刺有十二，以应十二经。一曰偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹①。二曰报刺者，刺痛无常处。上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之，乃出针复刺也。三曰恢刺者，直刺傍之举之前后，恢筋急，以治筋痹。四曰齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气少深者。五曰扬刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒气博大者。六曰直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者。七曰输刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者。八曰短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，置针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者。十曰阴刺者，左右率刺之，以治寒厥、中寒厥，足踝后少阴也。十一曰傍针刺者，宜傍刺各一，以治留痹久居者。十二曰赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，是谓治痈肿也。』
①刺宜傍针。
手足阴阳经脉刺论：
歧伯曰：『足阳明，五脏六腑之海也。其脉大，血多气盛，壮热，刺此者，不深弗散，不留弗泻也。足阳明，刺深六分，留十呼。足太阳，深五分，留七呼。足少阳，深四分，留五呼。足太阴，深三分，留四呼。足少阴，深二分，留三呼。足厥阴，深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼。刺而过此者，则脱气。』
标本论
歧伯曰：『先病而后逆者，治其本；先逆而后病者，治其本；先寒而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本；先热而后生病者，治其本；先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其它病。先病而后中满者，治其标；先病而后泄者，治其本；先中满而后烦心者，治其本；有客气，有同气。大小便不利，治其标；大小便利，治其本。病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。谨详察间甚，以意调之，间者并行，甚为独行，先大小便不利，而后生他病者，治其本也。』
刺王公布衣：
歧伯曰：『膏粱藿菽之味，何可同也？气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深而留之；刺大人者，微以徐之。此皆因其气之剽悍滑利也。寒痹内热，刺布衣以火淬之，刺大人以药熨之。』
刺常人黑白肥瘦：
歧伯曰：『年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之。此肥人也，广肩，腋项肉厚，皮黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。瘦人皮薄色白，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。』
刺壮士：
歧伯曰：『壮士真骨，坚肉缓节，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。』
刺婴儿：
歧伯曰：『婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再刺可也。』
人身左右上下虚实不同刺：
歧伯曰：『天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，故使耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。盖天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨，故善治者，治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害人六腑；地之湿气，感则害人皮肤筋脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。』
