近年来，中医养生热如火如荼，养生热一浪高过一浪，各类养生理念和方法五花八门，让人无所适从。面对令人应接不暇、眼花缭乱的养生市场，到底哪种养生方法好呢？这是许多群众最困惑和费思的问题。但有一点可以肯定，适合自己的才是好的养生方法。笔者认为，在重视养生的同时要树立科学的养生观。
适度
无论哪种养生方法，适度是一个十分重要的问题。所谓适度，就是要恰到好处。简言之，就是养不可太过，也不可不及。过分注意保养，则会瞻前顾后，不知所措，稍劳则怕耗气伤神；稍有寒暑之变，便闭门不出。以为食养可益寿，便强食肥鲜；恐惧肥甘厚腻，而节食少餐，如此等等，虽然意求养生，但自己却因养之太过而受到约束。这也不敢、那也不行，不仅于健康无益，反而有害。所以，养生应该适度，按照生命活动的规律，做到合其常度，才能真正达到“尽终其天年”的目的。
全面
中医在天人合一原则下，讲究养神保形、养形护神。因此，养生应注意不要过偏。过偏大致有两种情况，一种情况是认为“补”即是养。于是，饮食则强调营养，食必进补；起居则强调安逸，以静养为第一；为求得益寿延年，还以补益药物为辅助。一种情况是认为“生命在于运动”，只强调“动则不衰”，而使机体超负荷运动，消耗大于供给，忽略了动静结合，劳逸适度，同样会使新陈代谢失调。此二者虽然主观愿望是想养生益寿，但结果往往是事与愿违。所以，要从天人、形神合一着眼，动静结合、劳逸结合、补泻结合、形神共养。
灵活
当前的中医养生，存在很大的盲目性，说啥好了就一哄而上，比如“生吃泥鳅”、“绿豆汤养生”等等一度风靡全国。其实，中医认为生命是一个开放的、动态的过程，因此讲“三因”原则，即“因时、因地、因人”。所以，尽管中医养生方法多种多样，但运用中取决于不同人在不同时间或不同地域身体的多种变化，最忌一概而论，千人一方。晋代葛洪所著《抱朴子·内篇·微旨》写道：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择。修偏一事，不足赖也。”正是中医学的这种时态的观点，指导着古往今来的中医养生理论与实践经久不衰。因此，中医养生不能“本本主义”，把一种养生理论当作“万能定理”生搬硬套是不可取的，要因人、因地、因时制宜，具体问题具体分析。
持久
养生保健不仅要方法合适，而且要坚持不懈地努力，才能达到目的。当前五花八门的养生“学说”，抓住人们病急乱投医、一劳永逸的心理，纷纷推出包治百病的“灵丹妙药”，误导欺骗患者。中医养生与西医的健康体检有本质的不同，它不是随机性、突击性的有病早治、无病早防，它是一种生活之道，告诉人们要“法于阴阳，和于术数”，时刻顺应自然，注意养生防病，把养生保健融入于生活之中，全天候关注健康，防患于未然。
它比西医的亚健康概念还超前，对亚健康，仪器尽管检查不出来指证，但实际上已处于健康的临界值，而中医治未病在健康的状态下已未雨绸缪，积极预防。由此可见，中医对于健康的关注，完全是动态的，是长久坚持不懈的，决不是依据一时的“健康体检”，也不仰仗形体“各项指标正常”。也就是说，保持健康和防治疾病都是一个坚持不懈的过程，一时一法解决不了问题，三天打鱼两天晒网不是养生，一劳永逸、包治百病的灵丹妙药更不是养生，也不存在。
有制
一些所谓的“养生大师”为了招摇撞骗，往往故弄玄虚，把自己的“学说”吹捧得神乎其神；甚至现代医学无法治愈的疾病他们也能轻易治愈，让一些患者信以为真，从而放弃治疗，停止吃药，结果造成病情恶化而上当受骗。
中医养生确实既适应于疾病预防，也适应于疾病康复，但养生只是让人体少耗元气、补养元气，是预防和治疗疾病的一个必要条件，绝代替不了正常的治疗，纠偏除弊必须靠治疗。孙思邈说过“安身之本必资于食，救疾之速必赖于药”。因此，有病必须去治疗，说中医养生能代替正常治疗的“学说”都是离谱的歪理。
遵道
我们大众热衷的中医养生往往停留在术的层面，而忘记道，把健康的希望全部寄托在一器一物或一方上。中华养生之所以称为养生之道，不称养生之术，是有道理的。中华养生的灵魂，在于其是生活之道，与生活水乳交融。所谓道，就是规律，其最大的规律就是天人合一，具体说就是自然大宇宙，人体小宇宙，人体小宇宙时刻要与自然大宇宙的生长化收藏规律相适应。
术应服从道。如果养生只是重术轻道，甚至道和术相割裂对立，再好的术也是枉然。比如：一年四季生活在如春的空调房间，全违背了“春夏养阳，秋冬养阴”；昼伏夜出，通宵达旦加班或娱乐，全违背了“日出而作，日落而息”。就是有再神奇的灵丹妙药，也回天无力。据世界卫生组织统计，对人的健康和寿命来说，生活方式和行为起的作用占60%，居于主导地位，医疗仅占8%。只要有效改善生活方式，80%的心脏病和糖尿病、70%的中风、50%的癌症都可以避免。(曹延鸿 李明亮)
