罗建 四川省中医药管理局
中医药学是中华民族优秀文化的瑰宝。在千百年来的发展历程中，中医药所积累的人文精神和文化传统，带有鲜明的中华民族传统文化印记，形成了具有独特内涵的中医药文化体系并传承至今。对于现代中医人而言，如何寻求恰当的方式传承中医药文化的精髓是一个永恒的主题。
文化景观传中医美名
笔者应邀赴某中医医院共议医院文化建设策划之事。看到在新建的门诊部广场设置了“杏林春暖”景观；在门诊部有三层楼高的中庭大厅设置了“橘井泉香”假山景观，将中医药医德典故与中医院文化建设密切结合，景观一出，众人抚掌叫好。
“杏林春暖”与“橘井泉香”均是我国传统医药史上宣扬人文道德观的著名典故，代代流传，成为了中医文化宣传的范本，也成为中医药仁爱精神的象征。明代文学家王世贞曾写诗赞道：“橘井汲后绿，杏林种时红。此橘复何忧？年年领春风”。
“杏林春暖”的由来，是因杏林主人董奉好施济人的动人传说。
三国时，吴国侯官(今福建闽侯县)有一位医术高明的医生董奉来到庐山。据晋·葛洪《神仙传》记载，董奉为民间名医，医术精湛，助人为乐。他的生活年代大约在三国到两晋时期，此时期群雄纷争，世无宁日，他采取与世无争，无为而治的道家哲学，隐居山林，修身养性，为民治病。
董奉在庐山实地调查后，发现杏为药食兼备之物，一身是宝。于是，春天，董奉以桑杏汤免费布施山民防风祛邪；秋天，董奉教化山民以杏果佐食，既济无米之炊，又具润肺解毒之功。杏树全身不同部位具寒、热、温、凉四种属性，董奉以杏为主药配制各种方剂为前来看病的人施治，很快使纠缠山民的顽症得到了治愈和控制。
尽管“灵山之下，其木多杏”，但迟早会不能满足与日俱增、慕名而至的山民的药食两用。于是，董奉对前来求治者分文不取，要求重病愈者种杏五株，轻病愈者种杏一株。如此积年累月，被董奉治愈的病人不计其数，而他身边的杏树也郁郁葱葱，蔚然成林。数年之后，红杏累累，挂满枝头，杏树成林，多达10万余株。每当杏子收获季节，所收甜杏如山，董奉以杏与乡人换谷，公平交易。以杏换取的谷物，堆积满屋。他便将换来的粮食用来救济穷人，而他自己不食此谷。为了感激董奉的德行，老百姓写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口。从此以后，病家赠送医者的匾额、锦旗，常有“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林功德”等等之词，后人将医药界的善事美谈称为“杏林佳话”，以“杏林春暖”来赞誉医者的仁心仁术。
后世除以“杏林”喻医界，还以“橘井”喻良药，在中医学界脍炙人口的“橘井泉香”便典出《列仙传》之《苏耽传》。
传说苏耽以橘叶为主治疗疾病，而且分文不取。“苏耽橘井”的美名就这样一代一代传了下来，寄托了老百姓解脱苦难的希冀和尊崇渴望名医良医的美好愿望。“橘井泉香”、“龙蟠橘井”，也成了赞誉中医药人员高尚医德和品行的专用名句了。
因此，过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如《橘井元珠》、《橘杏春秋》等，寓意深刻。
寻找传播中医文化更佳载体
传说是美丽的，但只能记录昔日中医人的风采。而今，中医文化该如何传承，应以何为载体，是中医界应思考的问题。
现在，一提起宣传中医文化，中医医院就把“大医精诚”、“太极图案”或“李时珍画像”等悬挂在各个角落。似乎只要是建筑风格古典了，室内装潢与中医药相关了，就是把中医药文化解释、传达给医护人员与患者，并落实到实际中了。
当然，中医墙、中医文化长廊是有其宣传作用。但在医护人员举手投足之间流露出来的文化底蕴，应该是最有感染力的。急性腰扭伤的小伙儿，针灸医生一针定痛；在叮嘱其回家要避风寒、多平卧的语声中，患者听到的是“精诚”。为经期不适而烦恼的姑娘，老教授几剂疏肝养血、逐瘀止痛的汤药就助其解除病痛，在姑娘羞涩的感激中映射的是“精诚”。患病无助的空巢老人，在接过社区医生送来的中药时，传递的也是“精诚”。
兰之猗猗，扬扬其香。无需一字一句的宣传，中医药“杏林春暖”、“橘井泉香”的文化内涵和精神核心便已传扬到每一个患者的心中。而医护人员由此产生的成就感更促使他们把“大医精诚”的精髓传承下去。可以说，传承中医文化的更佳载体就是医护人员与患者的内心。
而要培养诸多拥有如此内心与技艺的医护人员，不是一个行业、一个地区或一个时期能完成的，需国人的共同努力。
功同良相、人淡如菊、术绍岐黄、杏林春暖。数千年来，中医药文化一直滋养着后来者的心灵，也将培育出一代代的杏林名医。
