一年一度的孝道月法会，转眼间在三时系念的佛号声中，圆满了第一梯次的梁皇忏仪，每天逾千信众回到寺来，捧着厚重的梁皇忏本，一字字、一声声铿锵有力的声音，画破种种的无明妄想，使人摄心守意。
《金山御制梁皇宝忏》是梁朝武帝为了皇后郗氏而礼请宝志禅师集合众僧所作。梁武帝信佛，但郗氏不信，有一次请了宝志禅师及僧众到皇宫应供，还交代御厨准备了肉包请禅师们受供，她想如果禅师吃了肉包，就表示禅师没有神通力，这样可以藉此让武帝不信佛；另一方面，如果禅师有神通，不接受皇后的供养，就以此谴责他们不尊重皇后。
宝志禅师不但有神通，還有善巧智慧，他讓參加應供的僧眾在進宮前，在袖子裡藏兩個素包，並囑咐如果皇后供養包子，就將袖中的包子替換皇后的包子來食用。
皇后郗氏不但破壞佛教，更忌妒六宮，動心發口有如毒蛇，因為生前瞋恨心甚強，死後墮入蟒蛇，有一天現形宮中，請求梁武帝救她離苦，也因為這個因緣，武帝請寶誌禪師等依經律懺罪要義，編製了懺文十卷為郗氏懺悔，藉此讓郗氏脫離蟒蛇身轉升至忉利天。
在我們的生命裡，身體所造的罪業如殺生、偷盜、邪淫；口出妄言、惡口、兩舌、綺語；心裡因貪心、瞋恚、愚痴，對外境產生種種的分別造作，有意無意之間，傷害了別人也傷害了自己，這些造作帶著我們在六道輪迴而不能出離，因此自古以來，便有諸多的高僧大德撰寫懺文，希望我們能夠藉此懺除過往罪遷，而梁皇寶懺亦是如此，讓我們能夠透過如儀的懺文將罪業發露出來。
所謂的發露，就是透過一定的方法，把過去所做的種種錯誤行為能夠真誠的坦露出來，舉例來說，如果將罪業比喻作種子，當我們曾經做過的這些錯誤行為的種子，在還沒有發芽以前，能夠將它從泥土中挖掘出來，這樣它就沒有機會生根；如果罪業已經生根，我們能夠及時的也把它挖掘出來，當太陽的光照射後，也能讓它枯死。佛教的懺儀，就是幫助我們將過去所造的種種錯誤，透過一定的方法把它發露出來，藉著佛陀的光明，讓罪根不能生長。
佛經上說：「罪業本空由心造，心若滅時罪亦王；心亡罪滅兩俱空，此則名為真懺悔。」也就是說，罪業在事相上雖然存在，但本性卻是空的，如果我們能夠用智慧之光去觀照它，自然能夠如霜雪般，被陽光一照而消融。
如果我們每天之中，都能保持懺悔的心念，身口意三業就不會妄為，即使有些微的錯誤，也能在當下被懺悔的光明之念，將錯誤的無明黑暗照破，引導我們走向一條光明正道。
