一是编之作也．以救正称．因痛念乎晚近医流．昧灵素之大义．守一家之偏法．执迷脉诀．乐趋快捷方式．忘本从标．弃繁就简．致今邪说纵横．竟使正道沦没．枉害生灵．狂澜莫挽．是何以异于弃周孔而冒杨墨哉．哀此无知．急唤回头．
一着是编．悉探灵素奥义．阴阳水火玄机．措词立论．只从口头．明明白白说去．间虽繁复．无厌详慎．并不屑巧创幻谈．及构艰深文本．以炫世眼．即有引证名贤成语．亦皆阐明正论．治本要法．政因习是术者率多庸流．粗识字画．而可复难之以隐晦不彰之微辞乎．即辱颖慧鉴及．亦省一番思索．
一是编以救言者．非专救人之病．乃先救医之病也．以一医而治千万人．不过千万人计耳．救一医便救千万人．救千万医便救天下后世．无量恒河沙数人矣．奈何世之医者．不先自救．只图救人．每见其救人者适所以害人耳．政先哲云人之病病疾多．医之病病道少．此论不容不着．谓此论为医医可．
一高阳生之脉诀．乃杀人之锋刃．王宗显之快捷方式．乃系人之桎梏．虽然∶马乏骐骥．人岂徒行．医无缓扁．病当悉死耶．但以世之习此法者．徒知疗实病昧救虚病．知疗正病昧救假病．以故虚者益虚．假者莫反．是本非可死．而虚实颠倒．致丧其生特医．死之耳．谓此而非杀人之锋刃．系人之桎梏可乎．夫脉有内经正法．越人仲景叔和．相继阐扬于后．近代崔紫虚之脉诀．滑伯仁之枢要．李濒湖之脉学．亦皆精详易晓．奈何舍此不问．而徒斤守高阳生之鄙妄乎．第今风气渐薄．人情浇嚣．而病情亦随变幻叵测．每多有假热混真极虚反实之诊．政此真假疑似关．头便见生死．反掌之异．予也不敏． 识斯脉．欲使世之医者病者．预娴审辨．庶临机不至仓遑罔措耳．
一本草纲目．着自濒湖李先生．中多正误发明之妙解．洵神农下一人矣．第编帙繁多．至六十余卷．初学之士岂能悉了．唯是常用品味．不外百十余种．予复再为阐发．详别宜忌虚实之殊．仍参合病机之可否较．李更觉易晓．
一医者固当首明四诊之义．次察运气．次稔药性．又次详病机方法矣．独不思病之．寒热由乎脉．脉之虚实．由乎气气之盛衰．由乎元气．元气则命之生死．所攸系也．予因着有命门水火图说．五气图说．学人试于此处阴阳水火虚实真假原本上．理会得透．便识乱所由起．病所从生何羡洞垣独美于前乎．
一予经治医案．悉皆治本扶原正法．与时师见病治病者不同．其病之轻者虽王侯不书．病之重者即佣介亦录．盖以贫贱富贵．固居处有殊．然而父生母成．官骸脏腑．均禀命于大君．无贵贱一也独念贫贱．罹病衣食难适药饵．何资生死．莫必更赖德医．存心恻隐不可轻忽也．
一拙着医案．首纪年月示明天时也．次录病者姓名寓址．以便同患取印．示识所主也．书齿老弱．详诊脉证示别虚实也．揭前医错治．示垂车鉴也．隐前医姓名．示存浓道也．有死必书．示初病盒饭择医也．案末参以余议．或引证前贤正论．使学人阅已往之治．而为将来之式．比异别类．闻一知十也．此案之所由作也．
一拙着医鉴．乃别医者之贞邪淑慝．又着病鉴．更专为病者之当慎于自治求治也．悬此两鉴．摘人隐痛．极知孤撑之鸡肋．难当众逞之尊拳．独是 妄热肠．救正苦心．只知有病患之性命．不知有同类之包荒也．知我罪我．罔暇顾焉．
一着书立论．垂训千秋．固为不朽事业．第天人理微．当以神解．非悉言传．故许胤宗有云医者意也．思虑精则得之．然此特为技擅游刃者言也．若初学之士．非言无以取法．非法无以会心．费了多少参悟．才得神超像外．得到谭景升化景．即效殷参军妙解．经脉悉焚方书．尚觉举火费力回视成法不几赘乎是在学人心体而解悟之而已．
一是书不列成方者．不得谓有体无用．而非全法也．学人得悟天人运气．阴阳水火之．微穷探灵素四诊病机．本草之蕴则千方万方便在方寸．指间何专简篇上徒勤记诵哉．若执方待病．不免时师拘牵之见耳．
一古今医书．不啻汗牛充栋．予半生探究．四方驱驰．计得一百八十余部．三千七百余卷．率多滥套成方．或创言诡幻．皆非精一正传．每从舟车上．非唾以与人．则随掷之丛涛叠浪中．飘飘奚囊．岂任此点污也．抵今犹翻悔与人者殊误人耳．大要初学之士．盒饭博涉群书．广参益友．必先后繁就简．庶得脚跟实地．而余此篇之作．总亦繇博归约耳．故善读书者．得古人一字一句用之无尽．但能时时泳涵．密密印证．则即多为少．岂在炫博乎．
一篇目称愚按称窃意．及不称愚按称窃意者．乃余拙论．其引证内经．及前贤成语．即写某某姓字．庶无相混．
