高云。纯粹之至曰精。幽渺之极曰微。阐发阴阳水火。神志悲泣。以及水所从生。涕所从出。神志水火之原。非寻常问答所及。故曰解精微。
阴阳刺灸汤药所滋行治有贤不肖
志。滋。作资。灸下资下句。高同。唯滋。仍原文。注云。阴阳之刺灸。汤药之所滋。但行治有贤不肖。未必能十全。
愚仆漏之问
仆漏。吴作朴陋。吴云。谓弱愚昧。朴野鄙陋也。张云。。妄也。漏。当作陋。
问不在经。故愚朴陋。自歉之辞。朴。旧作仆。(音赴)按全元起本作朴。于义为妥。今改从之。简按说文。
。狡兔也。故王训狡。然张注为允贴。今从之。
道之所生也
马吴高。生。作在。吴云。道无往而不在。
高云。道之所在。有如下文所云也。
有德也
吴云。行道而有得于心。谓之德。高云。德。犹得也。简按太素为是。
水宗者积水也
吴云。水宗。水之始也。张云。水之原也。高云。宗。犹聚也。水之聚者。渐积而成。故曰水宗。水积于下。其性阴柔。故曰。积水者。至阴也。水宗。甲乙。作众精。似是。
是精持之也
张云。五液皆宗于肾。故又曰宗精。精能主持水道。则不使之妄行矣。
名曰志悲
甲乙。名曰。作又名。
神气传于心
以下三句。吴改作神气上传于心。精下传于肾志。心志俱悲。非也。下文同。
泣涕者脑也
吴。改作泣而出涕者脑也。张云。泣涕者。因泣而涕也。涕出于脑。脑者精之类。为髓之海。故属乎阴。
故脑渗为涕
简按鼻渊。后世呼为脑漏。其实非脑之漏泄。乃脑中浊涕。下而不止也。
是以水流
吴云。水。谓泣也。
其行类也
甲乙。无行字。
急则俱死
死。吴本作化。
横行也
吴云。横流也。张云。言其多也。简按不必改行为流。
神不慈也
说文。慈。爱也。左传文十八年。宣慈惠和。正义。慈者。爱出于心。恩被于物也。
惋则冲阴
吴云。惋。凄惨意气也。冲阴。逆冲于脑也。张云。惋。惨郁也。高云。惋惋。哀戚也。
志云。惋惋。惊动貌。简按惋惋。为语。非也。盖袭马本句读之讹。
厥则目无所见
吴云。经言也。夫人以下。释经也。
足寒则胀
张云。并。偏聚也。火独光。阳之亢也。厥因气逆。故阴阳各有所并。并则阳气不降。
阴气不升。故上为目无所见。而下为足寒。阴中无阳。故又生胀满之疾。
目盲
张云。一水。目之精也。五火。即五脏之厥阳。并于上者也。。当作视。简按吴仍甲乙。
删字。今从之。
是以气冲风
吴。气下。补并于目三字。志高本。并无气字。张云。天之阳气为风。人之阳气为火。
风中于目。则火气内燔。而水不能守。故泣出也。简按志高本似是。
夫火疾风生
张云。阳之极也。阳极则阴生承之。乃能致雨。人同天地之气。故风热在目而泣出。
义亦无两。简按今据甲乙太素。删火字。○高云。愚观上论七篇。词古义深。难于诠解。然久久玩索。得其精微。则奥旨自显。曩岁。偶于友人斋头。见新刊素问一部。纸板甚精洁。名人为之序。其篇什倒置。删削全文末卷七篇。置之不录。谓词义不经。似属后人添赘。而非黄帝之文。噫。如是之人。妄论圣经。贻误后昆。良足悲也。简按明徐常吉诸家要指亦云。天元纪诸篇。皆推明天地阴阳之理。信非圣人不能作。着至教以下。或后人根据仿为之。运气七篇。王氏所补。详论于卷首。而着至教以下。文辞艰涩。略似与前诸篇。其体不同。然义理深奥。旨趣渊微。甲乙太素。并收之。则断然为旧经之文矣。徐说不足凭耳。
